也就是说，其实仓央嘉措就是西/藏传说中的活佛。
只是可惜，仓央嘉措虽然身为西/藏人民的活佛，却受到了无数的约制。
在布达拉宫，小时的仓央嘉措受到严格监督学经修道，他常走出庭院散心，而那些年老的经师则亦步亦趋地跟随着他，恳求他继续学经，生怕被第巴责骂。仓央嘉措出身红/教家庭，红/教教规并不禁止僧侣娶妻生子，而黄/教则严禁僧侣接近女色，更不能结婚成家。对于种种清规戒律繁文缛节，仓央嘉措难以适应。
仓央嘉措虽有活佛之名，却并无实权。第巴独掌大权已久，活佛只能作为傀儡存在。生活上遭到禁锢，政治上受人摆布，仓央嘉措内心抑郁，索性纵情声色，这既出于他对自由与爱情的向往，也是他对强加的戒律和权谋的故意反叛。据传说记载，他一到晚上就化名一个叫“唐桑旺布”的人，以贵族公子的身份，流连于拉/萨街头的酒家、民居，再后来，竟“身穿绸缎便装，手戴戒指，头蓄长发，醉心于歌舞游宴，夜宿于宫外女子之家。
也正是这一段时间，仓央嘉措写出了许多许多关于爱情的情诗。
只是，仓央嘉措写的不少情诗的确是经典的不能再经典。
但有的仓央嘉措写的情诗，却是
怎么说呢？
脑海里，黄一凡生起了一个流氓的词汇。
是的。
仓央嘉措不少情诗写得比流氓还流氓。
当然，如果是一个流氓写的流氓诗，这也没什么。可是，仓央嘉措是谁，仓央嘉措可是活佛，这样的一位活佛写出比之流氓还流氓的诗，你能做何感叹吗？
不过，话虽如此。如果你真正了解仓央嘉措的身世，那么，你就会明白仓央嘉措为什么会写出这一些诗了。
想了想，黄一凡还是决定下来。
不管仓央嘉措写的诗有多流氓，这都是体现仓央嘉措性格的一面。恰恰相反，如果没有这一些比较流氓的诗，或许仓央嘉措就不是仓央嘉措了，而是一位真正的活佛。
在藏西神宫时
仁增仓央嘉措
在拉萨市井时
yín /棍唐桑旺布
敲击键盘，黄一凡写下了仓央嘉措的一首小诗。
怎么样？
这一首诗写得如何？
是不是够有味？
是不是够流氓？
但不管是流氓也好，不流氓也罢。写完，黄一凡却是将这一首诗发到了燕bs。
与此同时，燕bs官方却是早已推出了预告，说是凡尘先生将在今天晚上，再次发布他的第三首现代诗。
因为这一个预告，无数的学子，读者，却是翘首以待。